賁
山火賁 · 四路會讀 · 上經第 22 卦
本頁四路：象數（依卦畫自動推得的結構分析）、義理（本站譯解）、
訓詁（字詞本義）、占筮（本卦斷語統計）。四路並列以見讀法之分際。
一路 · 象數
當位
初陽居陽位（當位）、二陰居陰位（當位）、三陽居陽位（當位）、四陰居陰位（當位）、五陰居陽位（不當位）、上陽居陰位（不當位）。當位 4 爻，不當位 2 爻。
得中
二爻居陰位而當位，得中而正；五爻居陽位而不當位，得中而未正。
相應
初與四：相應；二與五：敵應（同為陰）；三與上：敵應（同為陽）。
承乘
初與二：乘（柔乘剛，逆而多凶）；二與三：承（柔承剛，順而多吉）；三與四：乘（柔乘剛，逆而多凶）；五與上：承（柔承剛，順而多吉）
卦體
二路 · 義理
大象傳
山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
本站譯解
賁是文飾。柔來文剛、剛上文柔，剛柔相錯而成文採，故亨。彖傳由此分出「天文」與「人文」兩路：觀天文以察時變，觀人文以化成天下——這是《易》中論文明教化的名段。大象則提醒「無敢折獄」：文飾之長在明庶政，之短在易以文掩實，故斷獄不敢用。上九「白賁」是文飾的極致——以素為飾。
三路 · 訓詁
亨：通。《文言》釋為「嘉之會」，即眾美之會合而通達。
利：和、宜。《文言》釋為「義之和」，非財利之利。
貞：正而固。《文言》釋為「事之幹」。可用以占問，但本義在正。
吉：得。「吉凶者，失得之象也」，吉指事之得宜，非福命。
吝：羞吝、艱難。多指處境之困而不至於凶。「終吝」謂終局不佳。
無咎：《繫辭》「無咎者，善補過也」。非本無過，而是能補其過。
利有攸往：宜於有所前往。表示此時前進有利。
攸往：所往。與「利」「不利」連用，是《易》最常用的行止斷語。
婚媾：婚姻。多見於「匪寇婚媾」，寫誤會將解、相合在即之際。
賁：見本卦經文，為本卦核心語彙之一。
訓詁條目取字詞本義，非逐字引用某家注本；
完整條目見訓詁詞典。
四路 · 占筮
本卦卦爻辭共 68 字，其中斷語出現次數如下。 《繫辭》曰「吉凶者，失得之象也」，斷語所表為行為得失，非既定之命。
六爻位次結構表
| 爻位 | 陰陽 | 爻題 | 當位 | 得中 | 對應 | 承乘 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 上位 | 陽 | 上九 | 不當位 | — | 三 敵應 | — |
| 五位 | 陰 | 六五 | 不當位 | 得中 | 二 敵應 | 承剛（順） |
| 四位 | 陰 | 六四 | 當位 | — | 初 相應 | — |
| 三位 | 陽 | 九三 | 當位 | — | 上 敵應 | 乘剛（逆） |
| 二位 | 陰 | 六二 | 當位 | 得中 | 五 敵應 | 承剛（順） |
| 初位 | 陽 | 初九 | 當位 | — | 四 相應 | 乘剛（逆） |
陽位為初、三、五，陰位為二、四、上。
二、五兩爻得中。相應者為初四、二五、三上三對。