剥
山地剥 · 四路会读 · 上经第 23 卦
本页四路：象数（依卦画自动推得的结构分析）、义理（本站译解）、
训诂（字词本义）、占筮（本卦断语统计）。四路并列以见读法之分际。
一路 · 象数
当位
初阴居阳位（不当位）、二阴居阴位（当位）、三阴居阳位（不当位）、四阴居阴位（当位）、五阴居阳位（不当位）、上阳居阴位（不当位）。当位 2 爻，不当位 4 爻。
得中
二爻居阴位而当位，得中而正；五爻居阳位而不当位，得中而未正。
相应
初与四：敌应（同为阴）；二与五：敌应（同为阴）；三与上：相应。
承乘
五与上：承（柔承刚，顺而多吉）
卦体
二路 · 义理
大象传
山附于地，剥；上以厚下安宅。
本站译解
剥是剥落。阴长而变阳，五阴自下逼上，仅余一阳在上，故名剥。卦辞只说「不利有攸往」——处剥之时，唯一之善在于不动。大象言「厚下安宅」，是剥极之世守本固基之道；上九「硕果不食」则是全卦的生机所在：一阳在上如硕果不被食去，来复之机即藏于此。
三路 · 训诂
利：和、宜。《文言》释为「义之和」，非财利之利。
贞：正而固。《文言》释为「事之干」。可用以占问，但本义在正。
凶：失。与吉相对，指事之失当及其必然之果。
无咎：《系辞》「无咎者，善补过也」。非本无过，而是能补其过。
利有攸往：宜于有所前往。表示此时前进有利。
不利有攸往：不宜有所前往。处剥、否诸卦时用此，宜静不宜动。
君子：有德者。《易》设教的理想人格，大象传皆以之立言。
小人：与君子相对。非身份之谓，而指所行之道。《否》《剥》诸卦以之消长言局。
攸往：所往。与「利」「不利」连用，是《易》最常用的行止断语。
舆：车。《师》六三、《小畜》九三「舆说辐」、《大畜》九二「舆说輹」、《睽》六三「舆曳」，皆以车之坏滞言事之阻。
训诂条目取字词本义，非逐字引用某家注本；
完整条目见训诂词典。
四路 · 占筮
本卦卦爻辞共 66 字，其中断语出现次数如下。 《系辞》曰「吉凶者，失得之象也」，断语所表为行为得失，非既定之命。
六爻位次结构表
| 爻位 | 阴阳 | 爻题 | 当位 | 得中 | 对应 | 承乘 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 上位 | 阳 | 上九 | 不当位 | — | 三 相应 | — |
| 五位 | 阴 | 六五 | 不当位 | 得中 | 二 敌应 | 承刚（顺） |
| 四位 | 阴 | 六四 | 当位 | — | 初 敌应 | — |
| 三位 | 阴 | 六三 | 不当位 | — | 上 相应 | — |
| 二位 | 阴 | 六二 | 当位 | 得中 | 五 敌应 | — |
| 初位 | 阴 | 初六 | 不当位 | — | 四 敌应 | — |
阳位为初、三、五，阴位为二、四、上。
二、五两爻得中。相应者为初四、二五、三上三对。