筮例

陳國大夫懿氏欲以女妻陳完，筮得此兆。後陳完因陳國內亂奔齊，改姓田氏，其子孫世代顯於齊，至田和而成齊國諸侯。占者據「風為天，土上有關，實受其福」一路推其將代陳而有國。

【要義】此例是《左傳》筮例中影響最大的一則。「觀國之光，利用賓於王」本言賓見之禮，占者由卦象推及國族之興替，可見春秋時筮法以象為先、以辭為證。

晉獻公賜畢萬魏地，卜偃為之占筮得此。斷曰「畢萬之後必大」，後其子孫果為魏國之君。占者以《屯》有「建侯」之辭，又《比》有「親附」之義，合而斷之。

【要義】《屯》初九「利建侯」、《比》「先王以建萬國，親諸侯」，兩卦皆有侯國之象。此例說明筮斷常取變卦與本卦之辭相較。

秦穆公將伐晉，卜徒父筮得此。占者以《歸妹》上六「士刲羊無血」、《睽》有乖離之象，斷晉敗而秦獲其君，後果有韓原之戰。

【要義】此例見「之卦」的作用：本卦言當下之勢，變卦言所往之局，二者合觀而後斷。

周襄王出居鄭地，晉文公欲納王而不敢決，筮得此。占者以「吉，遇公用享於天子之卦」斷之，文公遂納王，得賜田土。

【要義】《大有》九三「公用亨於天子」正合納王之事，是《易》辭與史事相印最直接的筮例之一。

穆姜因參與亂政而遷居東宮，筮得此。史官以《隨》「元亨利貞」為「是謂隨，元亨利貞，無咎」，請穆姜出居。穆姜自陳四德俱不具備，不可當此，遂不肯出，終於東宮。

【要義】這是《易》學史上極重要的一例：穆姜主張吉凶繫於德而非繫於辭——「有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？」把筮問從吉凶預測轉為德行自省，後世論《易》與德的關係，多引此例。

莊叔為子叔孫豹初生之事筮得此。占者以《明夷》日入地中、《謙》有不居其名之德，斷其將處暗世而自斂，後叔孫豹果以「避禍」著稱。

【要義】此例以《明夷》「君子於行，三日不食」與《謙》「謙謙君子，卑以自牧」並舉，是「隨時自處」之斷。

衛襄公卒，孔成子欲立長子縶而夢康叔告以「立元」，筮得《屯》之《比》，又筮得《屯》之《比》，皆以「元亨，利建侯」為辭，遂立元為君，是為衛靈公。

【要義】同一卦象在畢萬與孔成子兩例中皆斷為立侯，說明《屯》初九「利建侯」在此期的占斷實踐中已成定式。

南蒯將叛季氏，筮得此。《坤》六五「黃裳元吉」，子服惠伯以「忠信之事則可，不然必敗」相勸，謂「黃，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也」，南蒯無此三德，果以叛亂敗亡。

【要義】與穆姜例同調，是《易》「不為小人謀」的著名印證：筮得吉辭而德不稱，其吉不驗。

晉國大夫魏獻子問龍之事，蔡墨答以古有豢龍氏、御龍氏，並引《乾》卦六爻之辭——「潛龍勿用」「見龍在田」「飛龍在天」「亢龍有悔」「見群龍無首」——說明古人對龍之知與《易》所取之象。

【要義】此例極可貴：蔡墨所引《乾》六爻之辭與今本《周易》幾乎全同，是《易經》文本流傳的重要旁證。

宋公伐鄭，晉趙鞅為之占，筮得此。占者以「《需》，不進也」斷其不宜進兵，又以《泰》六五「帝乙歸妹，以祉元吉」取「嫁女得福」之象，論其終能成事。

【要義】此例以卦名釋義為核心：《需》為待、為不進，《泰》為通，皆就卦德而非爻辭斷之。

崔杼欲娶棠姜，筮得此。史官皆曰吉，陳文子獨以《困》六三「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶」為「無所歸也」，斷其不可娶。崔杼不聽，後果因棠姜之亂而滅族。

【要義】同是《困》六三，史官就卦名斷吉，陳文子就爻辭斷凶——同一卦象而讀法迥異，此例最能見春秋筮斷尚無定法。

重耳流亡至秦，將圖歸國，親自筮之，得貞屯、悔豫，筮史皆曰「不吉」。司空季子獨以為吉，謂《屯》為「厚」、為「眾」，《豫》為「樂」，皆有「利建侯」之象，斷其將得國。重耳遂歸晉為文公。

【要義】此例見《易》筮中「貞」「悔」的分位用法（本卦為貞、之卦為悔），也見筮斷中人事判斷高於卦辭表面吉凶的取向。